{"id":920,"date":"2024-09-29T23:56:55","date_gmt":"2024-09-29T21:56:55","guid":{"rendered":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/?p=920"},"modified":"2024-09-29T23:56:55","modified_gmt":"2024-09-29T21:56:55","slug":"unser-vater-heiliger-name","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/2024\/09\/29\/unser-vater-heiliger-name\/","title":{"rendered":"Unser Vater – Heiliger Name"},"content":{"rendered":"\n

Der folgende Text durfte ich nebst anderen Br\u00fcdern als eine Art Kurzbotschaft zum Theme «Gebet & das Vater Unser» weitergeben.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Einleitung<\/h2>\n\n\n\n

Wir sind ja jetzt bereits im vierten Quartal des Jahres, das heisst bald schon werden wir in den L\u00e4den wieder Weihnachtssachen antreffen. Okay, es ist vielleicht noch etwas zu fr\u00fch daf\u00fcr.
Stellt euch aber vor, ihr erhaltet (oder kauft euch) zu Weihnachten ein neues Ger\u00e4t, eine neue Maschine, daran ihr schon lange rumstudiert habt, z.B. eine Drohne oder einen Thermomix. Ihr packt es also aus und \u00f6ffnet die Kiste.
Nun meine Frage, zu welcher Kategorie von Leuten geh\u00f6rt ihr? Lest ihr zuerst die Anleitung gr\u00fcndlich durch bevor ihr das Ger\u00e4t verwendet, oder probiert ihr es gleich aus, ohne in die Anleitung zu schauen?<\/p>\n\n\n\n

Der HERR Jesus hat seinen J\u00fcngern, und so auch uns, mit dem Vater Unser eine Anleitung gegeben, welche wir lesen sollten, egal in welche der Kategorien von Anleitungslesern wir fallen.
Aber vielleicht anders als die Anleitung zu eurem Airfryer – «hier dr\u00fccken um zu starten» – geht es im Vater Unser in erster Linie nicht darum, dass wir jeweils Wort f\u00fcr Wort so beten, sondern, dass wir die einzelnen Elemente im Text verstehen und diese in unseren Gebeten anwenden.<\/p>\n\n\n\n

Ich m\u00f6chte mir ganz den Anfang des Vater Unsers anschauen. Matth\u00e4us 6,9 lautet:<\/p>\n\n\n\n

\n

«Deshalb sollt ihr auf diese Weise beten: Unser Vater, der du bist im Himmel! Geheiligt werde dein Name.» (SCH2000)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Der Vers hat drei Teile:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Instruktion:<\/strong> Es geht um eine Anleitung \u00fcbers Gebet, das hab ich bereits erw\u00e4hnt<\/li>\n\n\n\n
  • Adresse:<\/strong> An wen und wohin?<\/li>\n\n\n\n
  • Eine Aussage <\/strong>oder Bitte<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Wobei es nat\u00fcrlich hier einen Zusammenhang gibt, denn ohne zu verstehen wen wir anbeten, k\u00f6nnen wir ja auch keine echt-gemeinte Aussage oder Bitte aussprechen.<\/p>\n\n\n\n

    Adresse<\/h2>\n\n\n\n

    Kommen wir also zur Adresse: «Unser Vater, der du bist im Himmel!»<\/p>\n\n\n\n

    Wir sollen zu Gott, unserem Vater beten und nicht zu Heiligen oder Engeln.
    Man mag sich fragen, was uns das «Recht» gibt, Gott ganz pers\u00f6nlich als «unser Vater» anzusprechen.<\/p>\n\n\n\n

    Wir k\u00f6nnen Jesus als Vorbild nehmen. In Johannes 17 betet Jesus zu seinem Vater und in Vers 11 sagt er:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «Und ich bin nicht mehr in der Welt; diese aber sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, gleichwie wir!»\u202d (SCH2000)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    <\/blockquote>\n\n\n\n

    Okay wir verstehen, weil Jesus der Sohn Gottes ist, dass diese Sohn-Vater Bezeichnung Sinn macht.
    Aber wie ist das mit uns? Wie haben es wir in den Hauskreisen im Galaterbrief gelesen?
    Wir sind durch Jesus Erl\u00f6sungswerk genau so Erben Gottes, Kinder Gottes, S\u00f6hne und T\u00f6chter Gottes und somit stehen wir genauso in dieser Sohn-Vater Beziehung wie Jesus es ist.
    Ich lese Galater 4,4-7:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «Als aber die Zeit erf\u00fcllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, welche unter dem Gesetz waren, loskaufte, damit wir die Sohnschaft empfingen. Weil ihr nun S\u00f6hne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt, der ruft: Abba, Vater! So bist du also nicht mehr Knecht, sondern Sohn; wenn aber Sohn, dann auch Erbe Gottes durch Christus.» (SCH2000)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Ich w\u00fcrde es sogar umdrehen und sagen, wir m\u00fcssen Gott als unseren Vater ansehen. Weil nur als Vater wird er unsere \u00dcbertretungen immer und immer wieder vergeben und uns annehmen. Denn w\u00e4re er nicht unser Vater, w\u00e4ren wir nicht seine Kinder, und w\u00e4ren wir keine Kinder Gottes, h\u00e4tten wir das Geschenk Gottes nicht angenommen, und wenn unsere S\u00fcnden nicht weggetan w\u00e4ren, so k\u00f6nnten wir keine Gemeinschaft mit Gott, unserem Vater haben.
    In dem wir Gott «unser Vater» nennen, ehren wir IHN, in dem wir bezeugen, die Gnade die ER in Jesus uns geschenkt hat.<\/p>\n\n\n\n

    So wissen wir nun an «wen» der «Betbrief» geht, fehlt aber noch wohin: «Der du bist im Himmel»<\/p>\n\n\n\n

    Gott ist im Himmel, was nat\u00fcrlich nicht irgendwo da oben zwischen den Wolken bedeutet, wie der erste Mensch im All, Juri Gagarin, nach seiner Landung angeblich meinte: «Ich habe keinen Gott im Weltall getroffen». Nein, Gott ist der Sch\u00f6pfer aller Dinge, inklusive dem Universum, und seine Sch\u00f6pfung kann IHN gar nicht fassen.
    Der Text soll uns f\u00fcrs Gebet die Natur Gottes vor Augen f\u00fchren. ER ist \u00fcberall und h\u00f6rt und sieht alles.<\/p>\n\n\n\n

    Wenn wir also beten, sollte uns bewusst sein, zu wem wir beten und in welcher Beziehung wir stehen d\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n

    Aussage der Anbetung<\/h2>\n\n\n\n

    Wir kommen nun zur ersten Aussage im Vater Unser: «Dein Name werde geheiligt»<\/p>\n\n\n\n

    Jesus zeigt uns hier die richtige Priorit\u00e4t im Gebet, aber auch allgemein in unserem Leben auf. In unserem Gebet soll Gott immer an erster Stelle sein. ER ist der Heilige und IHN wollen wir anbeten.
    Vielleicht stehe ich jetzt nicht in der Gefahr, wie die Pharis\u00e4er in Vers 5 zu beten, um vor anderen gut da zustehen. Aber mit Bestimmtheit liegt mir Vers 11 «Und gib uns heute unser t\u00e4gliches Brot» doch viel schneller auf der Zunge, als Gott zuerst anzubeten.
    Gott will unsere erste Priorit\u00e4t sein und seine Heiligkeit gerechtfertigt diese Position.<\/p>\n\n\n\n

    In Offenbarung 4 lesen wir von vier Wesen. Wir m\u00fcssen jetzt nicht verstehen, was damit gemeint ist, aber die Aussage dazu ist klar. Eigentlich geb\u00fchrt Gott Anbetung, Tag und Nacht, ohne Unterbruch. Ich lese Offenbarung 4,8:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «Und jedes einzelne von den vier lebendigen Wesen hatte sechs Fl\u00fcgel; ringsherum und inwendig waren sie voller Augen, und unaufh\u00f6rlich rufen sie bei Tag und bei Nacht: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott der Allm\u00e4chtige, der war und der ist und der kommt!»\u202d (SCH2000)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Bitte<\/h2>\n\n\n\n

    Als zweiter Aspekte kann die Aussage «Geheiligt werde dein Name» als eine Bitte gelesen werden.
    Dabei ist aber wichtig zu verstehen, dass Gott Seinen Namen heiligt und heiligen wird, es braucht unsere Bitte daf\u00fcr nicht. Viel mehr geht es hier darum, dass wir bitten, Teil dieser Heiligung zu sein.
    Das heisst aber, dass es mit dieser Bitte dann nicht einfach mit dem Amen des Gebets aufh\u00f6rt, sondern, dass es in unser Leben, unser Heiligungsleben, Einfluss nimmt.<\/p>\n\n\n\n

    Petrus zitiert in seinem Brief (1. Petrus 1,16) das Alte Testament (3. Mose), was den Willen Gottes f\u00fcr unser Leben aufzeigt:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «Denn es steht geschrieben: \u00bbIhr sollt heilig sein, denn ich bin heilig!\u00ab»\u202c\u202c\u202d (SCH2000)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Wie weit bin ich davon entfernt?<\/p>\n\n\n\n

    Anwendung<\/h2>\n\n\n\n

    Ich m\u00f6chte mit Psalm 97 noch zur Anwendung des Geh\u00f6rten kommen.<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «Der Herr regiert als K\u00f6nig;
    es frohlocke die Erde,
    die vielen L\u00e4nder sollen sich freuen !
    Wolken und Dunkel sind um ihn her,
    Gerechtigkeit und Recht sind die Grundfeste seines Thrones.
    Feuer geht vor ihm her
    und verbrennt seine Feinde ringsum.
    Seine Blitze erleuchten den Erdkreis;
    die Erde sieht es und erschrickt.
    Die Berge zerschmelzen wie Wachs vor dem Herrn ,
    vor dem Herrscher der ganzen Erde.
    Die Himmel verk\u00fcnden seine Gerechtigkeit,
    und alle V\u00f6lker sehen seine Herrlichkeit .
    Sch\u00e4men m\u00fcssen sich alle, die den G\u00f6tzenbildern dienen
    und sich wegen der nichtigen G\u00f6tzen r\u00fchmen;
    vor Ihm werfen sich alle G\u00f6tter nieder.
    Zion h\u00f6rt es und ist froh;
    und die T\u00f6chter Judas frohlocken
    um deiner Gerichte willen, o Herr .<\/p>\n\n\n\n

    Denn du, Herr , bist der H\u00f6chste \u00fcber die ganze Erde;
    du bist hoch erhaben \u00fcber alle G\u00f6tter.
    Die ihr den Herrn liebt, hasst das B\u00f6se!
    Er bewahrt die Seelen seiner Getreuen
    und rettet sie aus der Hand der Gottlosen.
    Licht wird dem Gerechten ges\u00e4t
    und Freude den von Herzen Aufrichtigen.
    Freut euch an dem Herrn , ihr Gerechten ,
    und preist seinen heiligen Namen!»\u202d (SCH2000)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Der Text zeigt auf, dass Gott in jeder Hinsicht heilig ist und dass IHM Anbetung geb\u00fchrt.
    Wir sollen IHN lieben und das B\u00f6se hassen, das heisst das B\u00f6se nicht tun.<\/p>\n\n\n\n

    Die Elberfelder \u00dcbersetzung gibt den letzten Vers wie folgt wieder:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «Freut euch, ihr Gerechten, in dem HERRN, und preist sein heiliges Ged\u00e4chtnis» (ELB)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Die Bezeichnung finden wir in 2. Mose 3,15, zuerst wieder nach Elberfelder:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «\u2026 Der HERR, der Gott eurer V\u00e4ter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Das ist mein Name in Ewigkeit, und das ist mein Ged\u00e4chtnis von Geschlecht zu Geschlecht.» (ELB)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Und Schlachter schreibt:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «\u2026 Der Herr, der Gott eurer V\u00e4ter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt; das ist mein Name ewiglich, ja, das ist der Name, mit dem ihr an mich gedenken sollt von Geschlecht zu Geschlecht.» (SCH2000)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Das Preisen des heiligen Namens soll nicht eine zeitlich beschr\u00e4nkte T\u00e4tigkeit sein. Viel mehr sollen wir ein stetig w\u00e4hrendes Bewusstsein daf\u00fcr schaffen.
    Gottes Namen kann nur geheiligt werden, wenn wir seine Heiligkeit t\u00e4glich vor unseren Augen haben.<\/p>\n\n\n\n

    Der Reformator Calvin schrieb zu diesem Thema und ich lese nur einen kurzen Satz:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    «Weil nun also Gott auf Erden seiner Heiligkeit so sch\u00e4ndlich beraubt wird, so wird uns, wenn uns schon nicht gegeben ist sie zu verteidigen, wenigstens Geboten, in unseren Gebeten f\u00fcr sie einzustehen»<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Wir brauchen Gottes Hilfe jeden Tag um seinen Namen heiligen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

    Und doch, versage ich in meinem Alltag oft den Namen Gottes zu verteidigen.
    So will ich nun umso mehr Jesus Anleitung folge leisten und nach «Unser Vater im Himmel. Dein Name werde geheiligt!» beten.<\/p>\n\n\n\n

    Referenzen<\/h2>\n\n\n\n
      \n
    • Reinhard M\u00f6ller – Gottes Heiligkeit Lieben (2018)<\/li>\n\n\n\n
    • Knut Ahlborn – Das Vaterunser (2010)<\/li>\n\n\n\n
    • Matthew Henry – Bible Commentary<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Der folgende Text durfte ich nebst anderen Br\u00fcdern als eine Art Kurzbotschaft zum Theme «Gebet & das Vater Unser» weitergeben. Einleitung Wir sind ja jetzt bereits im vierten Quartal des Jahres, das heisst bald schon werden wir in den L\u00e4den wieder Weihnachtssachen antreffen. Okay, es ist vielleicht noch etwas zu fr\u00fch daf\u00fcr.Stellt euch aber vor, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,443],"tags":[434,445,444],"class_list":["post-920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-glauben","category-input","tag-gebet","tag-heiligung","tag-unser-vater"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=920"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/920\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":923,"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/920\/revisions\/923"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/duerrenberger.dev\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}